سديف الشاعر.. قتل بني أمية بقصيدة

سديف الشاعر.. قتل بني أمية بقصيدة
إعداد صالح السعيدي
الحدث التاريخي هو نواة التاريخ وسبب قيامه، والتاريخ في صفحاته متعدد الاتجاهات، والابطال هم الذين يصنعون تاريخهم، ومثلما وجد أبطال من الملوك والأمراء والقادة والفرسان والشعراء من الرجال والنساء الذين وفاهم التاريخ والمؤرخون حقهم ونالوا مكانتهم المميزة في الذاكرة الشعبية، وشاعت سيرهم وحفظت أخبارهم في سجلات المؤرخين وعند الخاص والعام، فان كثيرين غيرهم من المغمورين في التاريخ الذين لا يقلون عن هؤلاء بطولة وتأثيرا لم يأخذوا حقهم في الشهرة في الذاكرة الشعبية ولم تنل سيرهم وأفعالهم حظها في الذيوع، أو ان انتشارها ظل محصورا في إطار مكاني محدود وفي افق معرفي ضيق.
وقد يكون مرد ذلك لعدة أسباب منها طغيان أحداث كبرى واشتهار شخصيات أخرى في زمنهم، مما كانت شهرتهم على حسابهم، أو سقوط أماكنهم ومناطقهم في دائرة الإهمال والنسيان لبعدهم عن مواطن الحضارة ومراكز المعرفة، ولا يعني ذلك أنهم مجهولون تماما.
قد يكون هؤلاء المغمورون معروفين لدى أهل العلم من المتخصصين والباحثين أو يكونون مشهورين في بلدانهم أو طوائفهم أو جماعاتهم، لكن سيرتهم لم تتجاوز الإطار الجغرافي أو الزماني الذي صنعوا أحداثه. ومن اجل هؤلاء الأبطال المغمورين في التاريخ نقدم هذه السلسلة. والى شخصية اليوم:

هو سديف بن ميمون مولى خزاعة. وكان سبب ادعائه ولاء بني هاشم انه تزوج مولاه لال ابي لهب، فادعى ولاءهم، ودخل في جملة مواليهم على الايام. وكلمة «مولى» تعني انه من اصل غير عربي ينسب الى القبيلة بالولاء.
وسديف قال الشعر، وعُرف بالبيان وحُسن المعارضة. وهو شاعر مقل، من شعراء الحجاز ومن مخضرمي الدولتين الاموية والعباسية.
كان سديف شاعرا فزا واديبا بارعا وخطيبا مصقعا، وكان مطبوع الشعر حسنه.
قال عنه محمد بن حازم عن النمري الشاعر، وكان كثير الرواية لشعر سديف: ما كان في زمان سديف اشعر منه ولا اطبع منه ولا اقدر على ما يريده من الشعر.
ومما يستحسن من قول سديف في الغزل:
أعيب الذي اهوى واطري جواريا
يرين لها فضلا عليهن بينا
برغمي اطيل الصد عنها إذا بدت
أحاذر أسماعا عليها وأعينا
فد غضبت إن قلت أن ليس حاجتي
إليها وقالت لم يرد أن يحبنا
معارضته لبني أمية
كان سديف شديد التعصب لبني هاشم، مظهرا لذلك في ايام بني امية. فكان يخرج الى احجار في ظهر مكة، يقال لها صفي السباب، ويخرج مولى لبني امية معه يُقال له سباب، فيتسابان ويتشاتمان، ويذكران المثالب والمعايب. ويخرج معهما من سفهاء الفريقين من يتعصب لهذا ولذاك. فلا يبرحون حتى تكون بينهم الجراح، ويخرج الوالي اليهم فيفرقهم، ويعاقب الجناة. فلم تزل تلك العصبية بمكة حتى شاعت في العامة والسفلة. فكانوا صنفين، يقال لهما السديفية والسبابية، طول ايام بني امية.
وكان سديف في اثناء خلافة بني امية يقول فيهم: هو برئ من جورهم وظلمهم وعدوانهم، اللهم صار فيئنا دولة بعد القسمة، وامارتنا غلبة بعد المشورة وعهدنا ميراثا بعد الاختيار للأمة، واشتريت المعازف والملاهي بمال اليتيم والارملة، وحكم في ارقاب المسلمين اهل الذمة، وتولى القيام بأمرهم فاسق كل محلة، فلا ذائد يذود عن هلكة، ولا مشفق ينظر إليهم بعين الرحمة، ولا رادع يردع من أوى إليهم بمظلمة، فهم أهل ضرع وضيعة وحلفاء كآبة وذلة قد استحصد زرع الباطل وبلغ نهايته، واستجمع طريده، واستوسق، وضرب بجرانه. اللهم فاتح له يدا من الحق حاصدة تجتث سنامه، وتهشم سوقه، وتبدد شمله وتفرق كلمته، ليظهر الحق في احسن صورته، وأتم نوره، وأعظم بركته.
اللهم -وقد عرفنا من انفسنا خلالا تقعد بنا عن استجابة الدعوة، وانت المفضل على الخلائق اجمعين، والمتولى بالاحسان الى السائلين- فأت لنا من أمرنا حسب كرمك وجودك وامتنانك، فإنك تقضي ما تشاء، وتفعل ما تريد.
وله من الشعر فيهم:
أمست أمية قد أظل فناؤها
يا قرة العين المداوى داؤها
أمست أمية قد تصدّع سيفها
سيف الضلال وشتت أهوائها
ولقد سررت لعبد شمس أنها
امست تساق مباحة احماؤها
يا ايها الباكي امية ضلة
ارسل دموع العين طال بكاؤها
امست امية لا امية ترتجى
قلب الزمان لها وهم فناؤها
وعندما اعدم الامويون ابراهيم الامام قائد الدعوة العباسية في مدينة حران بالشام
رثاه سديف بابيات منها:
قد كنت احسبني جلدا فضعضعني
قبر «بحران» فيه عصمة الدين
فيه الامام الذي عمت مصيبتـه
وعيلت كل ذي مال ومسكيـن
فلا عفى الله عن مروان مظلمة
ولكن عفى الله عمن قال امين
وكان الوليد بن عروة بن محمد بن عطية بن عروة السعدي (من سعد بن بكر) آخر والٍ اموي لمكة قد قبض على سديف بن ميمون واودعه السجن، لانه كان يتكلم في بني امية، وحبسه وجعل يجلده، في كل سبت مائة سوط وكلما في كل سبت يخرجه ويضربه مائة سوط، فازداد حقد سديف على الامويين، وانتقم منهم بقصيدته التي تسببت في مجزرة للامويين في مجلس الخليفة العباسي.
القصيدة التي قتلت بني أمية
لما انقضت دولة بني امية وافضت الخلافة الى بني العباس، وولى منهم ابي العباس السفاح، بلغ الخبر بسديف وهو اذ ذاك بمكة، فاستوى على راحلته وتوجه نحو ابي العباس ــ وكان به عارفا ــ فلما وصل اليه قال له: من انت؟
قال: انا سديف بن ميمون.
قال: مولاي سديف؟
نعم يا امير المؤمنين.
ثم هنأه بالخلافة، ودعا له بالبركة، وكان في حضرة الخليفة رجال من بني امية قدموا للكوفة طلبا للامان ولتقديم البيعة الى الخليفة العباسي،
فلما رآهم سديف ساءه ذلك المنظر وانشده قصيدة:
اصبح الملك ثابت الاساس
بالبهاليل من بني العباس
لا تقيلن عبد شمس *عثارا
واقطعن كل رقلة وغ.راس
انزلوها بحيث انزلها الله
بدار الهوان والانفاس
ولقد ساءني وساءَ سوائي
قربهم من منابر وكراسي
نعم كلب الهراش مولاك لولا
أود من حبائل الافلاس
فاذكروا مصرع الحسين وزيد
وقتيلا بجانب المهراس
وقتيلا بجون حران اضحى
تحجل الطير حوله في الكناس
انزلوها بحيث انزلها الله
بدار الاتعاس والانكاس
* عبد شمس هو جد بني امية.
** قتيل المهراس حمزة بن عبد المطلب
فعملت كلمته في الخليفة السفاح وحركت منه، وعنده قوم من بني امية فقالوا: اعرابي جلف جاف لا يدري ما يخرج من رأسه. وتفرق القوم على ذلك. فلما كان من اليوم التالي، وجه الخليفة السفاح اليهم: ان اجتمعوا واغدوا على امير المؤمنين ليفرض لكم ويجيزكم مع سيدكم سليمان بن هشام بن عبدالملك الاموي. وكان سليمان يكنى ابا الغمر، وكان ايام بني امية صديقا لابي العباس السفاح يوده ويكاتبه ويقضي حوائجه.
فلما اصبحوا تهيأوا باجمعهم، وتوجهوا الى مجلس الخليفة، فاذن لهم ورفع مجالسهم، واجلس ابا الغمر سليمان بن هشام عن يمينه على سريره.
وجاء سديف حين سمع باجتماعهم حتى استاذن عليه، فلما مثل بين يديه ونظر الى مجالسهم كهيئتها بالامس، ورأى سليمان بن هشام الاموي على السرير، انشأ يقول:
لا يغرنك ما ترى من رجال
ان تحت الضلوع داء دويا
فضع السيف وارفع السوط حتى
لا ترى فوق ظهرها امويا
واستمر في القصيدة حتى اتى على اخرها، وابو العباس يغتاظ ويحنق ويتلون. فقال سليمان بن هشام لسديف: قاتلك الله ألا تسكت؟
فلما قال ذلك اشتد غضب ابي العباس. ونظر الى رجال خراسان وهم وقوف بالاعمدة فقال لهم بالفارسية: «دهيد»، يعني اضربوا. فشدخوا رؤوسهم بالاعمدة حتى اتوا على اخرهم، ثم نظر السفاح الى صديقه سليمان بن هشام بن عبدالملك الاموي وقال له: يا ابا الغمر مالك في الحياة خير بعد هؤلاء.
فقال سليمان: اجل.
فشدخوا راسه وجروه برجله حتى القوه مع القوم.
ثم جمعهم وامر بالانطاع فبسطت عليهم ثم جلس فوقهم، ودعا بالغداء فتغدى وهم تحته، وكان بعض القوم فيه بقية حياه يتحرك، وفيهم من يسمع انينه. فلما فرغ الخليفة السفاح من غدائه قيل له: يا امير المؤمنين هلا امرت بهم فدفنوا او حولوا الى مكان اخر فإن رائحتهم تؤذيك؟
قال: والله ان هذه الرائحة لاطيب عندي من رائحة المسك والعنبر الآن سكن غليلي.
واجاز الخليفة السفاح سديفا بالف دينار.
خروجه على العباسيين ومقتله
كان سديف علوي الهوى، وخلفاء بني العباس السفاح والمنصور يعرفان ذلك، وكان ذلك قبل انفجار الصراع العباسي ـــ العلوي على السلطة في عهد الخليفة العباسي الثاني المنصور. ويروى انه عندما قدم سديف مهنئا بقيام دولة بني العباس
قال له المنصور العباسي (وكان وقتها وليا للعهد): كأني بك يا سديف، قد قدمت المدينة فقلت لعبدالله بن الحسن (بن الحسن بن علي بن ابي طالب) يا ابن رسول الله انما نداهن بني العباس لاجل عطاياهم نقوم بها اودنا، واقسم بالله يا سديف لئن فعلت لاقتلنك.
وصدقت نبؤة المنصور فثار عبدالله بن الحسن على المنصور، ودفع سديف المبلغ لعبدالله بن الحسن وبر المنصور بقسمه فقتله.
وقصة قتله انه لما خرج محمد بن عبدالله بن الحسن بن علي بن ابي طالب بالمدينة واخوه ابراهيم بالبصرة، مال سديف الى محمد بن عبدالله وتابعه وكان من خاصته وصار يطعن على الخليفة ابي جعفر المنصور، ويقول فيه، ويمتدح العلويين ويتتبع لهم.
وكان محمد بن عبدالله على المنبر وسديف عن يمين المنبر يقول ويشير بيده الى العراق يريد ابا جعفر المنصور والعباسيين:
اسرفت في قتل البرية جاهدا
فاكفف يديك اظلها
مهديها فلتاتينك غارة حسنية
جرارة يحتثها حسنيها
حتى يصبح قرية كوفية
لما تغطرس ظالما حرميها
فلما بلغ ذلك ابو جعفر المنصور قال: قتلني الله ان لم اسرف في قتله.
فلما قتل محمد بن عبدالله بن الحسن وقضي على ثورته وثورة اخيه ابراهيم، كتب الى المنصور يسأله ان يمن عليه بالعفو وكتب اليه بهذه الابيات:
ايها المنصور يا خير العرب
خير من ينميه عبدالمطلب
انا مولاكم وارجو عفوكم
فاعف عني اليوم قبل العطب
فوقع المنصور في كتابه بخطه: لم يلدني محمد بن علي ان تسميت بعدها بوليّ.
وكتب ابو جعفر المنصور الى عمه عبد الصمد العباسي، وكان عامله على مكة، ان ظفر بسديف ان يقتله فظفر به على رؤوس الناس. وكان عبد الصمد يحفظ لسديف ما كان من مدائحه للعباسيين زمن بني امية، فقال له: ويحك يا سديف ليس فيك حيلة وقد أخذتك ظاهرا على رؤوس الناس، ولكنني اعاود فيك المنصور.
فكتب الى ابي جعفر المنصور يخبره بامره، فكتب اليه: والله لئن لم تقتله قتلتك.
فتحرج عبد الصمد من قتله في الحرم، فأخرجه الى خارج حدود الحرم فقتله. ويقال انه قطع يديه ورجليه ثم ضرب عنقه، وقيل ايضا انه حمل الى المنصور فدفنه حيا.

شخصيته
سديف بن ميمون الشاعر، شاعر ظهر في مكة أخريات أيام الدولة الأموية وكان من أشد المعارضين لها، ومن اجل موقفه هذا سجن وضرب بالسياط، فلما سقطت دولة بني امية ذهب الى الكوفة مهنئا، فراعه وجود وجوه من بني امية في مجلس الخليفة العباسي، فأنشد قصيدة حرضت الخليفة السفاح وأهاضت مشاعره، فأمر بقتل جميع بني أمية الحاضرين. لكن نهاية سديف الشاعر ومقتله كانت على ايدي من نافح عنهم ودافعهم، حيث كانت نهايته قتلا على يدي المنصور العباسي. غير ان سديف الشاعر لم ينل حظه من الشهرة رغم دوره الفاعل في الثورة العباسية ضد الحكم الاموي، وهذه اضاءة على سيرته.

خطبة سديف في اهل مكة بعد قيام الدولة العباسية
ورد في اخبار مكة لمحمد بن اسحاق بن العباس الفاكهي «لما قدم داود بن علي بن عبد الله بن عباس رضي الله عنهم مكة اخرج سديف بن ميمون من الحبس واكرمه ثم وضع المنبر فخطب فارتج عليه فنزل فقام سديف بن ميمون فقال:
اما بعد فان الله عز وجل بعث محمدا صلى الله عليه وسلم فاختاره من قريش نفسه من انفسهم وبيته من بيوتهم كان فيما انزل عليه في كتابه الذي حفظه واشهد ملائكته على حقه انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا.
وجعل الحق بعد محمد صلى الله عليه وسلم الى اهل بيته فقاتلوا على سنته وملته بعد عصر من الزمان، وتتابع الشيطان بين ظهراني اقوام ان رتق حق وان فتق جور آثروا العاجل على الآجل والفاني على الباقي اهل خمور ومزامير، ان ذكروا الله لم يذكروا وان قوموا الحق ادبروا بهذا قام زمانهم وبه كان يعمر سلطانهم الضلال فأحبطت اعمالهم.
وقال يمتدح بني العباس:
ال محمد صلى الله عليه وسلم ائمة الهدى ومنار سبل التقى كم قصم الله بهم من منافق طاغ وفاسق باغ، فهم السادة القادة بنو عم الرسول صلى الله عليه وسلم، ومنزل جبريل بالتنزيل لم يسمع بمثل عباس لم تخضع له الامة الا لواجب حق الحرمة ابو رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد ابيه واحدى يديه وجلدة ما بين عينيه، والموثق له يوم العقبة وامينه يوم القيامة، ورسوله يوم مكة يوم حنين، ثم ملتقى الفئتين والشافع يوم العقاب اذ سار رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل الاحزاب اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم.

يعطيك العافيه